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  • 普救寺：将浪漫和忠贞演绎到底

    等人从都城长安回老家安葬，中途在普救寺暂住。此时，河南洛阳书生张君瑞赴长安赶考路过，来寺中游玩，与莺莺邂逅，一见倾情，受到母亲的阻挠，二人在丫鬟红娘的帮助下，奏响了一曲争取婚姻自主、爱情忠贞不渝的千古...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09493388146.html

  • 青山四面开禅境 翠竹千竿静法王——记江西新余崇庆寺

    到台上。大殿两侧各有一幢同样大小的僧寮。每幢僧寮共有三层，为出家人住处和挂单僧人的暂住之所。 　　在东僧寮的东南方，有一幢两层楼的仿古建筑，总称为斋堂，细分则下层为斋堂，上层为念佛堂。它既有仿古的...

    朱宜英 袁丽卉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303195489.html

  • 丛林生活之“挂单”与“安单”

    人住。本文现分别对丛林中挂单和安单的礼仪分述如下： 　　一、 挂单 　　从古到今，每个时代都有许多僧人为了探求佛法的真谛，不畏艰辛到各大名寺古刹参访善知识。这些行脚云游的游方僧到寺暂住，称为“挂单...

    慎独

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/06303395495.html

  • 关于“十八界”的法教

    地界。诸贤！外地界者，谓大是，净是，不憎恶是。　　诸贤！此外地界极大，极净，极不憎恶，是无常法、尽法、衰法、变易之法，况复此身暂住，为爱所受？谓不多闻愚痴凡夫而作此念：是我，是我所，我是彼所。多闻圣...法，况复此身暂住，为爱所受？谓不多闻愚痴凡夫而作此念：是我，是我所，我是彼所。　　诸贤！云何火界？诸贤！谓火界有二：有内火界，有外火界。诸贤！云何内火界？谓内身中在，内所摄火，火性热，内之所受。此为云...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00021742347.html

  • 《大乘本生心地经观?观心品第十》读后感（四）

    生灭，于前后世不暂住故。心如大风，一刹那间历方所故。心如灯焰，众缘和合而得生故。心如电光，须臾之顷不久住故。心如虚空，客尘烦恼所覆障故。心如猿猴，游五欲树不暂住故。心如画师，能画世间种种色故。心如僮仆...

    许胜雄

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07193550645.html

  • 两个根本部派

    「过未无体」而「现在有体」。 这是基於缘起观的思想，以为三世的存在，并没有独立的实体性。因为现在法永远都在变成过去而进至未来，但其仍有暂住於现在的观念，故被称为「色法暂住」说。 至於有...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07261251532.html

  • 大成就师却季多杰的历史

    宋鸠铺（义为双运窟）。 此后，获得大成就师法金刚仍然暂住双运灌顶王宝箧中，即暂时不舍弃异熟色身躯壳，而为无边具缘众生授赐妙法甘露。就这样这位大德在文殊菩萨所授记的耳传法王温萨巴大师还未出世以前，一直...具缘诸众生曾示现各种身相，也为坝索?洛让却季绛称（义为慧贤法幢）大师那样在暂住异熟色身时，示现须发皆白的老比丘相。觉谟神山的宋鸠铺（双运窟）中，一些具缘人士，随大根机得见各种身相的示现，不见现身的人...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16230059892.html

  • 不同视角中的佛教戒律

    卷十二）这是缘起之法说，是普遍原则。尚有缘起之义说，如《瑜伽师地论》 （卷九）说：“缘起义云何?谓离有情义，是缘起义。于离有情，复无常义，是缘起义。于无常，复暂住义，是缘起义。于暂住，复依他义，是...

    孟领

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 闽僧广钦法师在台湾的弘法

    。师问：‘汝何方人?来此何事?’余将原籍居处及暂住友处候舟渡台事详告，师闻及此止问而云：‘汝鲜来此，寺中地方甚广，可到各殿参观。’余当即进人大殿，略为一转，回视师又静坐矣!然余对师之心向，如受不可言喻...“暂住友处候舟渡台事”。说者无心，听者有意。这对于广钦法师来说，无疑是获得机缘，也就是上述引文所说的“我与台湾有缘”。虽然在和广钦法师的第二次相见交谈中，林觉非表达了自己想拜广钦法师为师，广钦也同意了...

    房 奕 王莹杏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572170069.html

  • 熊十力对佛学有宗的批评与融摄-- 横面的执取到纵贯的创生

    的动 势名之为用。翕辟只是一个动势的两方面，并不是实在的物 事，故名为用。二者，此一翕一辟的动劫是才起即灭的，是 无物暂住的，是新新而起的，是流行不息的，故...往后，刹那刹那，都是顿现， 譬如电光一闪一闪，闪势用盛故，故说非空。云何非不空呢 ？翕辟非有实物故，刹那刹那都不暂住故。既不暂住，即无 实物，譬如电光一闪一闪...

    林安梧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414045687.html
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